後記 從“私塾”變成“公開課”¶

後記

從“私塾”變成“公開課”

我在本書的前言中，提到古羅馬的哲學家愛比克泰德的教學如治病的比喻。其實，這個比喻，中國明朝的大儒王陽明也用過。

王陽明的一些學生把老師平時的答問記錄下來，要編一本書。一開始遭到了王陽明的反對。

王陽明說：我跟你們講的並不是標準答案，而是跟醫生看病一樣，是針對每個人的具體問題開的方子。現在你們記下來，傳播出去，脫離了我講課的具體情境，大家會誤以為這個方子是普遍適用的。這會產生誤導。

但是，王陽明的學生還是把書出版了，就是流傳下來的《傳習錄》。

與之類似，愛比克泰德的一個學生把自己的聽課筆記出版了，就是流傳下來的《愛比克泰德論說集》。

儘管《傳習錄》和《愛比克泰德論說集》不是標準答案，但它們是精彩的參考答案。這兩本書的成書過程，都是從“私塾”變成“公開課”的過程。

我不會無知到認為自己可以跟愛比克泰德或者王陽明相提並論，就像愛比克泰德不認為自己可以跟蘇格拉底相提並論，或者王陽明不認為自己可以跟孔子相提並論一樣。

但是，正如我在本書最後一課（第120課）中所說，佛就在我們的心中。我們只要持續學習，精進，修煉，就可能讓我們心中的佛長得更大一些。這也是王陽明所提倡的做聖人，而做聖人也是愛比克泰德所屬的斯多葛學派的理想。

寫到這裡，我又想起神話學家約瑟夫·坎貝爾喜歡引用的一句印度教經典格言：“真理只有一個，聖賢以許多不同的名字稱呼它。”這其實是我在前言中用過的一個比喻：月亮只有一個，聖賢以不同的姿勢指向它。

本書是我針對《學習之美》的一些讀者的講課記錄，儘管也是因病開方，但是許多人會得同樣的病，這些方子仍然有參考價值。

《學習之美》的主要內容是“學習力的五項修煉”。其中第一項修煉是反向學習。《學習之美》公開出版的時候，書名改為《反向學習》。

本書書稿曾經以《學習之美2：劉瀾的私房學習課》為名，在一小群讀者中流傳。現在公開出版，我本來打算取名為《參考答案》。但是，這個名字在徵求意見時被很多人質疑，認為像是教輔書。我從善如流，採用了出版社編輯建議的書名，但內心還是有些遺憾，覺得“參考答案”作為書名很貼切：一方面，本書是我對許多學習者的問題給出的參考答案；另一方面，它正好對應“學習力的五項修煉”的第二項——參考答案思維方式，而這種思維方式的重要性，怎麼強調也不過分。

我準備了好幾年，才完成了《反向學習》一書的前身《學習之美》。而我只用3個月的時間，就完成了本書的前身。

這個速度，當然是比較快的。

本書沿用了“學習力的五項修煉”的強大的操作系統，不像當初創建操作系統那麼難，這是寫得快的原因之一。

還有一個原因，就是本書可以說不是我一個人寫的。

因為，還有31名讀者，對內容也有貢獻。

他們的參與，也是本書用戶界面更友好的原因。怎麼寫一本用戶界面更友好的書？讓用戶參與進來。

他們的參與使得本書在兩個方面對用戶更友好，一是信息以更容易讀取的方式傳遞，這在前言中已經強調過；二是傳遞的信息更切合用戶當前的需求。

書的內容，來自我對他們的學習案例的點評。這些點評，既是講給被點評者聽的，所以有“一對一輔導”的感覺，也是講給群內其他人聽的，所以也有“一對多授課”的效果。

很多人喜歡聽課勝過讀書，一個重要原因是講課可以更生動、形象地傳遞信息（本書中還談到了其他原因），那麼這本由講課轉化而來的書多少照顧到了這一喜好。

更為重要的是，我的點評是針對這些學習者“表達”和“表現”出的問題開藥方，所以儘管因為缺乏預先設計，內容少了些系統性，但這可能更加對症下藥，更切合職場學習者的實際。

這樣產生的知識，當然有很大的侷限性，甚至有一定的危險性。這點在書中已經專門指出來過，這裡再提醒一下。

本書的出版意味著“私塾”變成了“公開課”，聽課對象範圍擴大了。本書讀者如果能從這些課程中獲益，也需要感謝那31名被點評的讀者。沒有他們的貢獻，就沒有本書。

我作為作者，當然也需要感謝這31名讀者。

《學習之美》的每位讀者都有“學號”。我把這31名讀者的學號列在下面，向他們致謝：

001 020 063 114 146 159 172 272 286 431

458 482 487 545 550 563 634 647 664 687

706 709 725 727 733 739 749 751 752 753

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